甲申三百年祭(吴三桂怒发冲冠为红颜是怎么一回事)
资讯
2024-01-11
355
1. 甲申三百年祭,吴三桂怒发冲冠为红颜是怎么一回事?
陈圆圆,生卒不详,明末清初人。原姓邢,名沅,为苏州名妓。其花容月貌,气质不凡,琴棋书画均通,吴三桂深爱之,纳为妾。随吴三桂久居云南,康熙平三藩后,其不知所终。一说入道观,名寂静。 陈圆圆原名陈沅,江苏苏州府人,本是一个歌妓,她能诗能画,又善弹琴,声色甲于天下。崇祯年间,山海关总兵吴三桂在京师曾与她有一面之缘,彼此倾慕。不久吴三桂以千金往聘,不料陈圆圆已先为田畹所得,充入下陈,遂改名圆圆。陈圆圆因此极为失意,吴三桂更是郁郁不乐。田畹是崇祯帝宠妃田氏的父亲,已经年老。自得了陈圆圆,百般爱宠,怎奈“石崇有意,绿珠无情”,陈圆圆常独自在花径徘徊,低吟流水高山之曲,田畹则凑趣在一边击节迎合,却不知圆圆在暗中伤怀没有知音。 甲申春,李自成直逼北京,明政权岌岌可危,崇祯帝急的食不甘味,人心瓦解,大臣们亦各做后事的打算。田畹也暗暗忧虑,终日为此愁眉不展。陈圆圆窥破田畹所思,便乘机说:“当世乱而公无所依,祸必至,何不缔交于吴三桂将军,以备不测?”田畹说:“这是什么时候,恐怕我想与他结交而他也没有时间与我周旋。”陈圆圆说:“吴将军慕田家歌妓久矣,公不想晋朝绿珠石崇之事么?设玉石焚时,岂能坚闭金谷?”田畹颇为赞同,这时吴三桂入京觐见,遂设宴相请。 吴三桂正因得不到陈圆圆而耿耿于怀,一听田畹相邀,忙即赴席。席间说起流寇猖獗的事情,田畹便把全家托他保护。吴三桂谦让一番,田畹叫出众歌姬,丝竹奏曲侑酒以讨好吴三桂。吴三桂独不见陈圆圆,便询问田畹。田畹听三桂提起圆圆,呆了半晌,不得不召陈圆圆出来。少顷,圆圆应召而出,比当年初见时虽稍清减,却越显出玉质娉婷。陈圆圆见吴三桂瞧她,嫣然一笑,低垂粉颈,情艳意娇。吴三桂不觉神移心荡,回头对田畹说:“陈圆圆堪称倾城倾国,公有此难道不害怕么?”田畹不知所答,命陈圆圆行酒,陈圆圆至席,悄悄对吴三桂说:“公不知红拂之事耶?”(红拂女是隋末杨素的侍妾,后与李靖私奔)吴三桂点头领会。吴三桂豪气凌云,比着举步伛偻的田畹,真是悬天隔地,因此陈圆圆早暗中相许。酣饮间警报踵至,吴三桂不愿走,又不得不走。田畹问:“假如寇至将奈何?”吴三桂说:“能以陈圆圆见赠,吾当保公家先于保国也!”田畹勉强答应。吴三桂即命陈圆圆拜辞田畹,然后簇拥着一阵风似的去了,田畹怅然却无可奈何。 吴三桂与陈圆圆两意相投,说不尽的绸缪。不料崇祯帝再三催促吴三桂出关,军中不能随带姬妾,而且吴三桂父吴襄为京营提督留在京城,恐崇祯帝听到其子与陈圆圆之事,劝吴三桂将陈圆圆留在府第。吴三桂只好别了爱姬,率兵赶到山海关。还未到山海关,便传来京师沦陷、明帝殉国的消息。 李自成进据宫掖,宫人或死或逃,李自成问内监:“上苑三千,为何无一国色?”内监说:“先帝不好声色,因此后宫没有佳丽,只有一个陈圆圆绝世所希,听说田畹赠与吴三桂,现在其父吴襄第中。”吴襄已降李自成,李自成即向吴襄索取陈圆圆,又命吴襄写信招降吴三桂。吴襄进献陈圆圆,李自成一见之下,且惊且喜,将陈圆圆收为己用。让她唱歌奏乐。圆圆唱起了江南小调,李自成皱了皱眉头说:“何貌甚佳而声殊不可耐!”马上命群姬唱西调,自己拍掌应和,繁音激楚,惊心动魄。他回过头对圆圆说:“这段音乐怎么样?”陈圆圆乖巧地回答说:“此曲只应天上有,非南鄙之人所能及也。”李自成对她极为宠爱。 李自成遣使以银四万两犒吴三桂军。吴三桂得到父亲的信,信里写:“君逝父存,宜早降,不失通侯之赏,犹全孝子之名。”吴三桂迟疑未决,使者说:“崇祯已殁,明已无君,君不能使再生,父宁可以再死?不如归降为是。”吴三桂遂决意降闯,在关上等李自成的军队来了就交卸关隘。不几日,李自成差来的守关将吏赶到,吴三桂把关上事务,交与来将,自带了数千精兵向北京进发。 到了滦州,有家人求见。吴三桂问家中近状。家人说李自成每日拷逼大臣,苛索财物,宫内未死的宫女,都被闯王收为妃妾,日夕奸淫。其父吴襄被李闯拘絷,陈圆圆也被李自成所得。吴三桂听到陈圆圆三字,晕倒在地,醒来后拔剑斫案,写信给吴襄:“儿以父荫,待罪戎行,以为李贼猖狂,不久即当扑灭,不意我国无人,望风而靡,侧闻圣主晏驾,不胜眦裂,但喜吾父奋拳一击,誓不俱生,不则刎颈以殉国,何乃隐忍偷生,训以非义,既无孝宽御寇之才,复愧平原骂贼之勇。父既不能为忠臣,儿安能为孝子乎?” 接着吴三桂率诸将驰回山海关,逐去关上的闯将,令军士为崇祯帝服丧,设座遥奠,歃血结盟,决心消灭李自成,为明复仇。消息传到北京,李自成正在宫中取乐,接到此报大怒,急发兵二十万亲征吴三桂。这时清国摄政王多尔衮,领兵十万已到宁远。吴三桂面临前后受敌的境遇,思前想后,遂决定写信给多尔衮以借清兵。多尔衮应允。清兵未至,李自成的兵已到,一番恶战,吴三桂力不能支,眼看就全军覆没,忽然起了狂风,顿时天昏地暗,不辨彼此。 这时清兵从后杀出,李自成大惊失声道:“这是满洲兵,如何到此?”不顾他的军队,竟自己先跑了。片刻之间,战局急转直下,闯军大乱,如决堤的洪水,一败不可收拾。 吴三桂星夜兼道追击,李自成遣使求和,吴三桂只是不允。直追到北京城下。李自成怒戮吴襄,并杀其家人三十余口,欲杀陈圆圆,陈圆圆说:“吴三桂卷甲来归矣,徒以妾故,又复兴兵,杀妾何足惜,恐其为王死敌,不利也。”李自成打算挈陈圆圆弃城而去,陈圆圆说:“妾既事大王矣,岂不欲从大王行,恐吴三桂以妾故而穷追不舍也。王图之,度能敌彼,妾即从。”李自成凝思不语。陈圆圆又说:“妾为大王计,宜留妾缓敌,妾当说服吴三桂不再追,以报王之恩遇。”加上李自成的妻妾多嫉妒陈圆圆,阴阻其行,因此陈圆圆得以留在北京,流徙民家。李自成命部下将所获金银及宫中帑藏器皿,铸成银饼数万枚,载上骡车,让亲卒拖着,出后门先发,自率妻妾开西门狼狈西行。临走时还放了一把火,将宫殿及九门城楼全部烧毁。 吴三桂进入北京,到处是颓垣败瓦,急觅陈圆圆。相遇后抱在一起,不禁悲喜交集。吴三桂说:“不料今日犹得见卿。”陈圆圆说:“今日得见,已如隔世,惟妾身虽幸保全,左右不无疑虑,请今日死在将军面前,聊明妾志。”说毕垂下珠泪数滴,意图拔剑自尽。吴三桂将她紧紧抱住:“我为卿故,间关万里,日不停驰,今日幸得重会,卿乃欲舍我而死。卿死,我亦不愿再生。”陈圆圆呜咽:“将军如此怜妾,妾不死,无以自白,妾死,又有负将军,正是生死两难了。”吴三桂急说:“往事不提,今日破镜重圆,当与卿开樽畅饮,细诉离情。”秋水波中已微含春色,遂携手入帐,含羞荐枕,一宵长夜鱼水之欢。到这时,不待陈圆圆为李自成游说,吴三桂也不想再追了。 后来吴三桂被封为平西王,在滇南俨然一个小朝廷。他时而让陈圆圆唱曲。陈圆圆每唱汉高祖的大风歌以取媚。吴三桂酒酣拔剑起舞,陈圆圆捧觞介寿,神武不可一世。清代王思训有《野园歌》,原诗注云:“吴三桂筑野园滇城北,以处陈圆圆。穷极土木,毁滇人庐墓无算,以拓其地。缙绅家有名花奇石,必穿屋破壁致之,虽数百里外不恤也。”陈圆圆有专房之宠,数十年如一日。吴三桂渐蓄异志,广结天下士,最后反清失败被康熙所灭。陈圆圆的最终结局,据钮■《圆圆传》记述:吴三桂为平西王后另娶一女,此女妒心极强,群姬之艳而进幸者,均被其恨而杀之。陈圆圆独居别院,不施粉黛,因与其未生嫌隙,未遭其忌。吴三桂谋乱时,陈圆圆有所觉察,但自感力不能禁,遂以年迈之由向吴三桂求为女道士,之后便离宫入山,与青灯黄卷为伴。 传说陈圆圆在吴三桂之前,还曾和江南名士冒辟疆有过一段恋情。冒辟疆的《影梅庵忆语》中的“陈姬”,为何不直书其名?学者孟森这样解释:“顺康间,吴藩方炽,词人不敢道其旧欢,后则陈亦已成大名,少年事不足谈矣。”不过此事真假亦不可考。 有关歌妓的事迹,清初有关记载很少。后吴伟业有《圆圆曲》,诗写成后,吴三桂因“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”的句子而不满,厚赂求毁板,吴伟业不许。如果陈圆圆果然早已死于宁远,声势炙手可热的吴平西是不会听任吴伟业“诬蔑”,而甘于缄默的。 陈其年《妇人集》:“李自成之乱,(陈圆圆)为贼帅刘宗敏所掠,我兵入燕京,圆圆归某王为次妃。”明朝内监王永章的《甲申日记》:“四月初九日,闯下伪诏亲征三桂。十二日起程。太子定王、代王、秦王、汉王、吴陈氏、吴氏、吴氏、吴李氏、伪后嫔妃皆从行。吴陈氏即圆圆,两吴氏皆三桂妹也。廿五日战于一片石,闯大败,退入关。太子与圆圆遂皆至三桂军中。”王永章当时被俘降李,记载应当可信。又崇祯辛未进士李清《三垣笔记》:“李自成陷京师……传吴帅三桂已上表请降,止因闯党权将军刘宗敏闻三桂所娶妓陈沅色艾……至是刘宗敏系三桂父襄,索沅不得,拷掠甚酷。三桂闻之,忿而中改……”野史及私人著作固然有许多异说、破绽,但往往可能要比为尊者讳的正史更可信。 往事如烟,一晃已有三百年。吴三桂为汉奸而名扬秽史,但谁又可体会他当时的处境:想事明朝而明已亡,想从李闯而李闯抄其全家,想独立而腹背受敌无法立足,年仅三十二岁的吴三桂难以稳妥地斟酌损益,计出万全,家门遭到不幸,爱妾被夺,致使英雄气短而冲动一时,“冲冠一怒为红颜”也是可以理解的。而陈圆圆一个徒有姿色的女子,在明末那动荡年代的回肠荡气的传奇经历,且有那样一个男人为她冲冠一怒,改写历史,也不枉一生了。
2. 崇祯为何落到吊死煤山的地步?
明末南迁问题自然是另有隐情,没有我们表面看到的那么简单!
一,帝国的态度崇祯时期,流寇席卷北方,遍地狼烟,此时南迁,等于帝国向天下宣布放弃北方,表明政府没有信心摆平北方问题!
如果此时帝国这种态度,可以想象,下边的官员他们会怎么想!民心军心必然涣散!伴随着就是天下分崩!
宋室南渡,帝国核心以及臣民仓皇南逃,天下离心,几乎丧失抵抗之心,只能回望故土空流泪!
就是全民抗战的抗日时期,国民政府也没有一上来就迁都,而是打一场淞沪大战,表明自己抗战的决心,之后才迁都保存实力!
二,官僚的利益朝堂之上都是帝国的既得利益者,他们的利益核心就在北方,迁都意味着要放弃他们积累的财富,他们会愿意吗?
我们看历史,往往喜欢站在上帝视角去责怪这些既得利益者,说他们自私,不爱国等等!但是古往今来历史上,能真正超越利害的能有几人?
不动产带不走南迁不是嘴上说说,官僚的利益体现在田产,地产上,这些都是带不走的!如果想卖掉,不好意思,战争即将来临,谁傻呀,用现钱去买这些东西?
金银财宝不能带官僚的财富还有他们苦心搜刮的金银财宝,这些他们是没办法带走的!
想象一下,迁都的路上,官员带着几十车金银财宝,什么景象?很多谎言就会不攻自破!
他们天天向皇帝哭穷,表明自己没钱,皇帝多次开口要求捐款他们都说没钱,证明自己不是贪官!这是逃难,路上多少难民,官僚带着这么多财宝,护卫他们的军人以及沿途的百姓怎么看他们,他们的形象就毁了!北方流寇盛行,逃难途中碰到流寇,岂不是便宜了他们!明军的战斗力我们清楚,如果遭遇流寇,必然四散逃窜,他们的财富谁能保护?明朝末年,文官集团左右朝局,尤其是崇祯诛杀魏忠贤,东林党众正盈朝,这些官僚必然不愿意暴露他们的真面目,国难之际他们不愿意捐款救国,此时指望他们支持迁都,无异于痴人说梦!
如果他们真的无私,帝国的局面也不至于糜烂如此了!因此迁都是不可能实现的!
官僚为什么没有远见有人可能会说,如果流寇进京,国家没了,他们的财富就会化为乌有,但是如果他们每个人捐出来一点,国家局面好了,就能保住财富,他们为什么没有远见呢?
大道理谁都懂,牵扯到自身利益的时候,就不是那么回事了!自古以来莫不如此!
大臣为什么反对太子去南京迁都不行,让太子去南京总可以吧?不好意思,官僚集团不答应!
假如太子去了南京,唐肃宗的历史重演的几率非常大,这样损害的不仅是崇祯的利益,还有官僚的利益!
太子在南京被拥立为帝,帝国政治军事重心南移,以新帝为代表的南京政府全力经营南方,对江北不管不顾,受损害的依然是留在北方的既得利益集团!
南明的问题如果觉得迁都能挽救大明的话,我们不妨看看南明!
南明四分五裂是因为崇祯死后后继无人造成的!假如崇祯南迁成功,不会像南明一样四分五裂,但是局面也好不到哪里去!
南方军阀势力庞大且复杂,著名的江北四镇黄得功、刘良佐、高杰以及刘泽清,嚣张跋扈且纷争不断,他们不可能听命于南迁的皇帝,因为皇帝的根基不在这里!
北方逃难来的政治集团,在这里没有根基,只能被成熟的江南士大夫集团掌控,皇帝必然是傀儡,指望他们恢复大明基业?
南明和南宋不一样,南宋时期南方发展还不是特别成熟,利益集团没有形成,逃难来的政治集团可以掌控他们并为自己服务,而南明则不一样,江南士大夫集团已经形成,强龙不压地头蛇,皇帝很苍白无力!
总结语:因此南迁并没有那么简单,即使皇帝愿意南迁,奈何大臣们不答应,他依然无能为力,大臣们有自己的利益,他们可不愿意冒这个风险!即使南迁成了,以当时的形势,南明不可能凝聚各方力量,也不可能形成南北对峙,大明依然会迅速灭亡!3. 甲申三百年祭全文解释?
《甲申三百年祭》,郭沫若作品。1944年3月10日脱稿,全文近16000字,3月19日至22日,重庆《新华日报》全文连载,后来延安的《解放日报》亦有转载。书中指出,起义军首领入北京后,“似乎都沉沦进了过分的陶醉里去了”,“纷纷然,昏昏然,大家都象以为天下就已经太平了的一样”,最后在通山县九宫山遭地主武装杀害。目的在以借由李自成的失败,要求中国共产党高级领导记取历史教训,不能重蹈李自成覆辙。
前事不忘,后事之师
评《甲申三百年祭》
中国历代王朝更替,总是有很多的政治、社会、文化等原因。以史为鉴,可以知兴替;郭老1944年写的《甲申三百年祭》回顾了明朝的灭亡和李自成的失败,也从中再次验证了“民心乃固邦之本”的历史论断。对于《甲申三百年祭》,我觉得有三个人值得祭奠。
一来祭奠崇祯皇帝。
崇祯即明思宗朱由检,明光宗朱常洛第五子,明熹宗朱由校弟。于公元1622年被册封为信王。明熹宗于公元1627年8月病故后,由于没有子嗣,他受遗命于同月丁巳日继承皇位。次年改年号“崇祯”。1627-1644在位。在位17年,李自成造反军攻破北京后自缢,终年34岁,葬于思陵。
崇祯是一位年轻有为的皇帝,他有两件功绩值得提一下:一是铲除魏忠贤,二是收复全辽。在之争上,以勤政爱仁博得了后世的同情,但是还是未能挽救大明。从结果上看,他是个悲剧,因为大明朝的灭亡是王朝多年遗留下来的民心尽失,加上天灾人祸造成的。但从修为上说,崇祯并不是没有挽回的余地,比如他在任之初,国家还算比较安定,可是后来他听信谗言,重用亲信,又喜欢形式主义。民心不得,社稷就无法安定,天朝就要换主人,这是中国历代王朝更替的基本原则。
二来祭奠李自成。
李自成是《甲申三百年祭》书中的主角,原名鸿基。称帝时以李继迁为太祖。大凡开国奠基者的开国之路都比较坎坷,但是他们有坚韧的毅力、非凡的能力,和自己的部下称兄道弟,用一份感情和感召力凝聚群体,最终取得了天下;而取得天下以后的秉性却几乎是一下子发生大转弯的改变:要么开始杀忠良、树威信,要么开始醉三宫,不理朝政,要么开始征收赋税供己娱乐。
毛主席说:当领导有两个主要任务,一是出主意,二是用干部。李自成毁在了第二条上,按郭老的意见,牛金星、刘宗敏为李自成打江山立下了汗马功劳,但是他们打下江山后的行为直接影响了吴三桂的反戈,导致了大顺朝的顷刻灭亡。那么李自成在用干部上是不是就有很大的责任呢?首先是选人用人的时候就没有考虑到德才兼备,李岩、宋献策这些人不张扬,且容易克制自己,但却没有得到李自成的重用。亲小人,远贤臣,所以国家社稷就慢慢(或者快速)走向了灭亡。
李自成的起家,是因为社会的动荡,天灾的横行,他把握住机会并且取得了阶段性的成功。但最终,还是因为自己个性上的缺陷导致了一生辛苦的荒废,令人可惜,但是换在整个封建王朝的角度上看,他又是一个必然:你忠于社会、忠于人民的时候,人民就会相信你,把他们的命运交给你;当你背叛人民,或者忤逆民意的时候,人民总会把你赶下台来的。
三来祭奠李岩,中国历代不少忠臣良将,为国家披肝沥胆,死而后已,他们是国家真正的脊梁。但是很多忠良都很难带着荣誉终老以上呢个,一部分甚至都被陷于“莫须有”的罪名后含冤而死,李岩也是这样的人物,他不仅举家投靠了李自成,还给李自成推荐了牛金星、刘宗敏为他打江山,在李自成社稷危机的时候还回到河南为他召集民众,希望力挽狂澜,可惜的是李自成没给他机会,历史也就没有给李自成重新修改自己命运的机会。
忠臣惨死的现象在封建王朝的历史中屡见不鲜,给我们的反思就是人治体制下人才的生存无法得到保证。天子代天行使天道,有绝对的权威,但是他们在用人方面却无法保证从一而终的理智:在国家危急、面临内部外界威胁的时候,君主们总会授权于忠良,让他们为国立功、除暴安良;而在太平盛世时,这些国家的栋梁们却甚至不如君主旁边的一个小厮。
忠良是国家的脊梁,民族的希望。时代发展到如今,人才仍是国家、企业发展的中坚力量,如何珍惜人才、爱护人才,为人才创造良好的环境仍是每个国家、企业思考的重要问题。而国家、企业作为一个组织形态的发展,如何保持基业长青甚至是持续进步同样是每位成员特别是领导者思考问题的。
用历史的教训来警戒我们,用现实的思考发展我们。
4. 300是什么意思网络语?
300是“想你哦”的谐音。
300是介于299与301之间的自然数、整数、有理数、偶数、合数、非负整数、过剩数(盈数)。是一个阿拉伯数字,大写:叁佰。
文学
《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集
《诗经》又称诗三百,是中国最早的诗歌总集
郭沫若著有《甲申三百年祭》,后来又有曾节明的《甲申三百年再祭》
梁启超和钱穆都出版过同名著作《中国近三百年学术史》
金性尧著有《唐诗三百首新注》、《宋诗三百首新注》、《明诗三百首新注》
5. 郭沫若的诗集有?
有《天狗》,《晨安》,《立在地球边上放号》,《笔立山头展望》,《凤凰涅盘》,《黄浦江口》,《诗的宣言》,《血肉的长城》,《战声》,《炉中煤》,《太阳礼赞》,《天上的街市》等。
6. 甲申三百年祭原文以及译文?
《甲申三百年祭》
文:郭沫若
1944年3月10日脱稿
甲申轮到它的第五个周期,今年是明朝灭亡的第三百周年纪念了。
明朝的灭亡认真说并不好就规定在三百年前的甲申。甲申三月十九日崇祯死难之后,还有南京的弘光,福州的隆武,肇庆的永历,直至前清康熙元年(1662)永历帝为清吏所杀,还经历了18年。台湾的抗清,三藩的反正,姑且不算在里面。
但在一般史家的习惯上,是把甲申年认为是明亡之年的,这倒也是无可无不可的事情。因为要限于明室来说吧,事实上它久已失掉民心,不等到甲申年,早就是仅存形式的了。
要就中国来说吧,就在清朝统治的260年间一直都没有亡,抗清的民族解放斗争一直都是没有停止过的。
然而甲申年总不失为一个值得纪念的历史年。规模宏大而经历长久的农民革命,在这一年使明朝最专制的王权统治崩溃了,而由于种种的错误却不幸换来了清廷的入主,人民的血泪更潸流了260余年。这无论怎样说也是值得我们回味的事。
在历代改朝换姓的时候,亡国的君主每每是被人责骂的。崇祯帝可要算是一个例外,他很博得后人的同情。就是李自成《登极诏》里面也说:' 君非甚暗,孤立而炀灶恒多;臣尽行私,比党而公忠绝少。' 不用说也就是' 君非亡国之君,臣皆亡国之臣' 的雅化了。
其实崇祯这位皇帝倒是很有问题的。他仿佛是很想有为,然而他的办法始终是沿走着错误的路径。他在初即位的时候,曾经发挥了他的' 当机独断' ,除去了魏忠贤与客氏,是他最有光辉的时期。但一转眼间依赖宦官,对于军国大事的处理,枢要人物的升降,时常是朝四暮三,轻信妄断。
十七年不能算是短促的岁月,但只看见他今天在削籍大臣,明天在大辟疆吏,弄得大家都手足无所措。对于老百姓呢?虽然屡次在下《罪己诏》,申说爱民,但都是口惠而实不至。《明史》批评他' 性多疑而任察,好刚而尚气。任察则苛刻寡恩,尚气则急剧失措' 。这个论断确是一点也不苛刻的。
自然崇祯的运气也实在太坏,承万历、天启之后做了皇帝,内部已腐败不堪,东北的边患又已经养成,而且年年岁岁差不多遍地都是旱灾、蝗灾。崇祯二年四月二十六日,有马懋才《备陈大饥疏》,把当时陕西的灾情叙述得甚为详细,就是现在读起来,都觉得有点令人不寒而栗:
' 臣乡延安府,自去岁一年无雨,草木枯焦。八九月间,民争采山间蓬草而食。其粒类糠皮,其味苦而涩。食之,仅可延以不死。至十月以后而蓬尽矣,则剥树皮而食。诸树惟榆皮差善,杂他树皮以为食,亦可稍缓其死。
迨年终而树皮又尽矣,则又掘其山中石块而食。石性冷而味腥,少食辄饱,不数日则腹胀下坠而死。
民有不甘于食石而死者,始相聚为盗,而一二稍有积贮之民遂为所劫,而抢掠无遗矣。……
最可悯者,如安塞城西有冀城之处,每日必弃一二婴儿于其中。有号泣者,有呼其父母者,有食其粪土者。至次晨,所弃之子已无一生,而又有弃子者矣。
更可异者,童稚辈及独行者,一出城外便无踪迹。后见门外之人,炊人骨以为薪,煮人肉以为食,始知前之人皆为其所食。而食人之人,亦不免数日后面目赤肿,内发燥热而死矣。于是死者枕藉,臭气熏天,县城外掘数坑,每坑可容数百人,用以掩其遗骸。臣来之时已满三坑有余,而数里以外不及掩者,又不知其几许矣。……有司束于功令之严,不得不严为催科。仅存之遗黎,止有一逃耳。此处逃之于彼,彼处复逃之于此。转相逃则转相为盗,此盗之所以遍秦中也。
总秦地而言,庆阳、延安以北,饥荒至十分之极,而盗则稍次之;西安、汉中以下,盗贼至十分之极,而饥荒则档次之。' (见《明季北略》卷五)
这的确是很有历史价值的文献,很扼要地说明了明末的所谓' 流寇' 的起源,同隶延安府籍的李自成和张献忠就是在这样的情形之下先后起来了的。
饥荒诚然是严重,但也并不是没有方法救济。饥荒之极,流而为盗,可知在一方面有不甘饿死、铤而走险的人,而在另一方面也有不能饿死、足有诲盗的物资积蓄着。假使政治是休明的,那么挹彼注此,损有余以补不足,尽可以用人力来和天灾抗衡,然而却是' 有司束于功令之严,不得不严为催科'。这一句话已经足够说明:无论是饥荒或盗贼,事实上都是政治所促成的。
这层在崇祯帝自己也很明白,崇祯十年闰四月大旱,久祈不雨时的《罪己诏》上说得多么痛切呀:' ……张官设吏,原为治国安民。今出仕专为身谋,居官有同贸易。催钱粮先比火耗,完正额又欲羡余。甚至已经蠲免,亦悖旨私征;才议缮修,(辄)乘机自润。或召买不给价值,或驿路诡名轿抬。或差派则卖富殊贫,或理谳则以直为枉。阿堵违心,则敲朴任意。囊橐既富,则好慝可容。抚按之荐劾失真,要津之毁誉倒置。又如勋戚不知厌足,纵贪横了京畿。乡宦灭弃防维,肆侵凌于闾里。纳无赖为爪牙,受奸民之投献。不肖官吏,畏势而曲承。积恶衙蠹,生端而勾引。嗟此小民,谁能安枕!' (《明李北略》卷十三)
这虽不是崇祯帝自己的手笔,但总是经过他认可后的文章,而且只有在他的名义下才敢于有这样的文章。文章的确是很好的。但对于当时政治的腐败认识得既已如此明了,为什么不加以彻底的改革呢?要说是没有人想出办法来吧,其实就在这下《罪己诏》的前一年(崇祯九年),早就有一位武生提出了一项相当合理的办法,然而却遭了大学士们的反对,便寝而不行了。
《明季北略》卷十二载有《钱士升论李琎搜括之议》,便是这件事情:“ 四月,武生李琎奏致治在足国,请搜括臣宰助饷。大学士钱士升拟下之法司,不听。士升上言:‘比者借端幸进,实繁有徒。而李琎者乃倡为缙绅豪右报名输官,欲行手实籍没之法。此皆衰世乱政,而敢陈于圣人之前,小人无忌惮一至于此!且所恶于富者兼并小民耳,郡邑之有富家,亦贫民衣食之源也。以兵荒之故归罪富家而籍没之,此秦始皇所不行于巴清,汉武帝所不行于卜式者也。此议一倡,亡命无赖之徒,相率而与富家为难,大乱自此始矣。’已而温体仁以上欲通言路,竟改拟。上仍切责士升,以密勿大臣,即欲要誉,放之已足,毋庸汲汲。……”
这位李琎,在《明亡述略》作为李琏,言'李琏者,江南武生也,上书请令江南富家报名助饷' ,大学士钱士升加以驳斥。这位武生其实倒是很有政治的头脑,可惜他所上的'书' 全文不可见,照钱士升的驳议看来,明显地他恨' 富者兼并小民' ,而'以兵荒之故归罪富家'。
这见解倒是十分正确的,但当时一般的士大夫都左袒钱士升。钱受'切责' 反而博得同情,如御史詹尔选为他抗辩,认为' 辅臣不过偶因一事代天下请命'。他所代的'天下' 岂不只是富家的天下,所请的' 命' 岂不只是富者的命吗?已经亡了国了,而撰述《明李北略》与《明亡还略》的人,依然也还是同情钱士升的。但也幸而有他们这一片同情,连带着使李武生的言论还能有这少许的保存,直到现在。
'搜括臣宰' 的目的,在李武生的原书,或者不仅限于' 助饷' 吧。因为既言到兵与荒,则除足兵之外尚须救荒。灾民得救,兵食有着,' 寇乱' 决不会蔓延。结合明朝全力以对付外患,清朝入主的惨剧也决不会出现了。
然而大学士驳斥,大皇帝搁置,小武生仅落得保全首领而已。看崇祯' 切责士升' ,浅识者或许会以为他很有志于采纳李武生的进言,但其实做皇帝的也不过采取的另一种'要誉' 方式,'放之已足' 而已。
崇祯帝,公平地评判起来,实在是一位十分'汲汲' 的'要誉'专家。他是最爱下《罪己诏》的,也时时爱闹减膳、撤乐的玩艺。但当李自成离开北京的时候,却发现皇库扃钥如故,其' 旧有镇库金积年不用者三千七百万锭,锭皆五十两,镌有永乐字' (《明季北略》卷二十)。
皇家究竟不愧是最大的富家,这样大的积余,如能为天下富家先,施发出来助赈、助饷,尽可以少下两次《罪己诏》,少减两次御膳,少撤两次天乐,也不至于闹出悲剧来了。然而毕竟是叫文臣做文章容易,而叫皇库出钱困难,不容情的天灾却又好像有意开玩笑的一样,执拗地和要誉者调皮。
所谓'流寇' ,是以旱灾为近因而发生的,在崇祯元二年间便已蹶起了。到李自成和张献忠执牛耳的时代,已经有了十年的历史。
'流寇' 都是铤而走险的饥民,这些没有受过训练的乌合之众,在初,当然抵不过官兵,就在奸淫掳掠、焚烧残杀的一点上比起当时的官兵来更是大有愧色的。
十六年,当李、张已经势成燎原的时候,崇祯帝不时召对群臣,马世奇的《廷对》最有意思:' 今闯、献并负滔天之逆,而治献易,治闯难。盖献,人之所畏;闯,人之所附。非附闯也,苦兵也。一苦于杨嗣昌之兵,而人不得守其城垒。再苦于宋一鹤之兵,而人不得有其室家。三苦于左良玉之兵,而人之居者、行者,俱不得安保其身命矣。贼知人心之所苦,特借’ 剿兵安民’ 为辞。一时愚民被欺,望风投降。而贼又为散财赈贫,发粟赈饥,以结其志。遂至视贼如归,人忘忠义。其实贼何能破各州县,各州县自甘心从贼耳。故目前胜着,须从收拾人心始。收拾人心,须从督抚镇将约束部位,令兵不虐民,民不苦兵始。' (《北略》卷十九)
这也实在是一篇极有价值的历史文献,《明史·马世奇传》竟把它的要点删削了。当时的朝廷是在用兵剿寇,而当时的民间却是在望寇' 剿兵'。在这剿的比赛上,起初寇是剿不过兵的,然而有一点占了绝对的优势,便是寇比兵多,事实上也就是民比兵多。在十年的经过当中,杀了不少的寇,但却增加了无数的寇。
寇在比剿中也渐渐受到了训练,无论是在战略上或政略上。官家在征比搜刮,寇家在散财发粟,战斗力也渐渐优劣易位了。到了十六年再来喊' 收拾人心' ,其实已经迟了,而迟到了这时,却依然没有从事' 收拾'。
李自成的为人,在本质上和张献忠不大相同,就是官书的《明史》都称赞他' 不好酒色,脱粟粗粝,与其下共甘苦'。他很能收揽民心,礼贤下士,而又能敢作敢为的那一贯作风,和刘邦、朱元璋辈起于草泽的英雄们比较起来,很有过之而无不及的气概。
自然,也是艰难玉成了李自成。他在初发难的十几年间,只是高迎祥部下的一支别动队而已。时胜时败,连企图自杀都有过好几次。特别在崇祯十一二年间是他最危厄的时候。直到十三年,在他才来了一个转机,从此一帆风顺,便使他陷北京,覆明室,几乎完成了他的大顺朝的统治。
这一个转机也是由于大灾荒所促成的。
自成在十一年大败于梓潼之后,仅偕十八骑溃围而出,潜伏于商洛山中。这时张献忠已投降于熊文灿的麾下。待到第二年张献忠回复旧态,自成赶到谷城(湖北西北境)去投奔他,险些儿遭了张的暗算,弄得一个人骑着骡子逃脱了。接着自成又被官兵围困在巴西鱼腹诸山中,逼得几乎上吊。但他依然从重围中轻骑逃出,经过郧县、均县等地方,逃入了河南。
这已经是十三年的事。这时,河南继十年、十一年、十二年的蝗旱之后,又来一次蝗旱,闹到' 人相食,草木俱尽,土寇并起' 。但你要说真的没有米谷吗?假使是那样,那就没有' 土寇' 了。
' 土寇' 之所以并起,是因为没有金钱去掉换高贵的米谷,而又不甘心饿死,便只得用生命去掉换而已。——' 斛谷万钱,饥民从自成者数万' (《明史·李自成传》),就这样李自成便又死灰复燃了。
这儿是李自成势力上的一个转机,而在作风上也来了一个划时期的改变。崇祯十三年后的李自成与十三年前的不甚相同,与其他'流寇'首领们也大有悬异。上引马世奇的《廷对》,是绝好的证明。势力的转变固由于多数饥民之参加,而作风的转变在各种史籍上是认为由于一位'杞县举人李信' 的参加。
这个人在《李自成传》和其他的文献差不多都是以同情的态度被叙述着的,想来不必一定是因为他是读书人吧。同样的读书人跟着自成的很不少,然而却没有受到同样的同情。我现在且把《李自成传》上所附见的李信入伙的事迹摘录在下边:
“杞县举人李信者,逆案中尚书李精白子也。尝出粟赈饥民,民德之。日:‘李公子活我’。会绳伎红娘子反,掳信,强委身焉。信逃归。官以为贼,囚狱中。红娘子来救,饥民应之,共出信。
卢氏举人牛金星,磨勘被斥。私入自成军,为主谋。潜归,事泄,坐斩;已,得末减。 二人皆往投自成,自成大喜,改信名曰岩。金星又荐卜者宋献策,长三尺余。
7. 守江山更难?
这个命题可以说仁者见仁、智者见智。
我从管理者的角度简单谈谈:
阶段一打江山:
关键词:周期短
首先打江山是一个从无到有的过程,包括创业阶段,很多事做起来没那么多条条框框,怎么方便、高效、快捷就怎么来。这个过程通常比较短,快则几个月,慢则2-3年基本上就对未来走向有了预测。
阶段二守江山:
关键词:耐力
这个阶段已经过了阶段一,接下来就是“守”“稳”“大”“强”的阶段,这四个字就是字面意思就不解释了。
按上文所说,没有那么多条条框框,那么这个阶段一般为了更好的守住且能长期发展都开始建立条条框框(流程、制度)。
这个过程“快乐”并“痛苦”着,且是一个相当长的过程(当然非绝对)。
接下来就是求稳,并竟现状来之不易,同时在保证稳的同时还要想着做大,这叫“稳中求进”,不能冒失。
有机会做大就需要团队扩大,也就意为着分工更细,更细就需要(流程、制度)更新,条条框框更多更细。
这些是非常考验人的心力和耐力,既要精准决策(反复思考衡量)又要能让现状变得更好。
此非一朝一夕之事,因为越到后面充满不确定因素越来越多,所以才难,没有这个耐力和身体是不行的!
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 甲申三百年祭,吴三桂怒发冲冠为红颜是怎么一回事?
陈圆圆,生卒不详,明末清初人。原姓邢,名沅,为苏州名妓。其花容月貌,气质不凡,琴棋书画均通,吴三桂深爱之,纳为妾。随吴三桂久居云南,康熙平三藩后,其不知所终。一说入道观,名寂静。 陈圆圆原名陈沅,江苏苏州府人,本是一个歌妓,她能诗能画,又善弹琴,声色甲于天下。崇祯年间,山海关总兵吴三桂在京师曾与她有一面之缘,彼此倾慕。不久吴三桂以千金往聘,不料陈圆圆已先为田畹所得,充入下陈,遂改名圆圆。陈圆圆因此极为失意,吴三桂更是郁郁不乐。田畹是崇祯帝宠妃田氏的父亲,已经年老。自得了陈圆圆,百般爱宠,怎奈“石崇有意,绿珠无情”,陈圆圆常独自在花径徘徊,低吟流水高山之曲,田畹则凑趣在一边击节迎合,却不知圆圆在暗中伤怀没有知音。 甲申春,李自成直逼北京,明政权岌岌可危,崇祯帝急的食不甘味,人心瓦解,大臣们亦各做后事的打算。田畹也暗暗忧虑,终日为此愁眉不展。陈圆圆窥破田畹所思,便乘机说:“当世乱而公无所依,祸必至,何不缔交于吴三桂将军,以备不测?”田畹说:“这是什么时候,恐怕我想与他结交而他也没有时间与我周旋。”陈圆圆说:“吴将军慕田家歌妓久矣,公不想晋朝绿珠石崇之事么?设玉石焚时,岂能坚闭金谷?”田畹颇为赞同,这时吴三桂入京觐见,遂设宴相请。 吴三桂正因得不到陈圆圆而耿耿于怀,一听田畹相邀,忙即赴席。席间说起流寇猖獗的事情,田畹便把全家托他保护。吴三桂谦让一番,田畹叫出众歌姬,丝竹奏曲侑酒以讨好吴三桂。吴三桂独不见陈圆圆,便询问田畹。田畹听三桂提起圆圆,呆了半晌,不得不召陈圆圆出来。少顷,圆圆应召而出,比当年初见时虽稍清减,却越显出玉质娉婷。陈圆圆见吴三桂瞧她,嫣然一笑,低垂粉颈,情艳意娇。吴三桂不觉神移心荡,回头对田畹说:“陈圆圆堪称倾城倾国,公有此难道不害怕么?”田畹不知所答,命陈圆圆行酒,陈圆圆至席,悄悄对吴三桂说:“公不知红拂之事耶?”(红拂女是隋末杨素的侍妾,后与李靖私奔)吴三桂点头领会。吴三桂豪气凌云,比着举步伛偻的田畹,真是悬天隔地,因此陈圆圆早暗中相许。酣饮间警报踵至,吴三桂不愿走,又不得不走。田畹问:“假如寇至将奈何?”吴三桂说:“能以陈圆圆见赠,吾当保公家先于保国也!”田畹勉强答应。吴三桂即命陈圆圆拜辞田畹,然后簇拥着一阵风似的去了,田畹怅然却无可奈何。 吴三桂与陈圆圆两意相投,说不尽的绸缪。不料崇祯帝再三催促吴三桂出关,军中不能随带姬妾,而且吴三桂父吴襄为京营提督留在京城,恐崇祯帝听到其子与陈圆圆之事,劝吴三桂将陈圆圆留在府第。吴三桂只好别了爱姬,率兵赶到山海关。还未到山海关,便传来京师沦陷、明帝殉国的消息。 李自成进据宫掖,宫人或死或逃,李自成问内监:“上苑三千,为何无一国色?”内监说:“先帝不好声色,因此后宫没有佳丽,只有一个陈圆圆绝世所希,听说田畹赠与吴三桂,现在其父吴襄第中。”吴襄已降李自成,李自成即向吴襄索取陈圆圆,又命吴襄写信招降吴三桂。吴襄进献陈圆圆,李自成一见之下,且惊且喜,将陈圆圆收为己用。让她唱歌奏乐。圆圆唱起了江南小调,李自成皱了皱眉头说:“何貌甚佳而声殊不可耐!”马上命群姬唱西调,自己拍掌应和,繁音激楚,惊心动魄。他回过头对圆圆说:“这段音乐怎么样?”陈圆圆乖巧地回答说:“此曲只应天上有,非南鄙之人所能及也。”李自成对她极为宠爱。 李自成遣使以银四万两犒吴三桂军。吴三桂得到父亲的信,信里写:“君逝父存,宜早降,不失通侯之赏,犹全孝子之名。”吴三桂迟疑未决,使者说:“崇祯已殁,明已无君,君不能使再生,父宁可以再死?不如归降为是。”吴三桂遂决意降闯,在关上等李自成的军队来了就交卸关隘。不几日,李自成差来的守关将吏赶到,吴三桂把关上事务,交与来将,自带了数千精兵向北京进发。 到了滦州,有家人求见。吴三桂问家中近状。家人说李自成每日拷逼大臣,苛索财物,宫内未死的宫女,都被闯王收为妃妾,日夕奸淫。其父吴襄被李闯拘絷,陈圆圆也被李自成所得。吴三桂听到陈圆圆三字,晕倒在地,醒来后拔剑斫案,写信给吴襄:“儿以父荫,待罪戎行,以为李贼猖狂,不久即当扑灭,不意我国无人,望风而靡,侧闻圣主晏驾,不胜眦裂,但喜吾父奋拳一击,誓不俱生,不则刎颈以殉国,何乃隐忍偷生,训以非义,既无孝宽御寇之才,复愧平原骂贼之勇。父既不能为忠臣,儿安能为孝子乎?” 接着吴三桂率诸将驰回山海关,逐去关上的闯将,令军士为崇祯帝服丧,设座遥奠,歃血结盟,决心消灭李自成,为明复仇。消息传到北京,李自成正在宫中取乐,接到此报大怒,急发兵二十万亲征吴三桂。这时清国摄政王多尔衮,领兵十万已到宁远。吴三桂面临前后受敌的境遇,思前想后,遂决定写信给多尔衮以借清兵。多尔衮应允。清兵未至,李自成的兵已到,一番恶战,吴三桂力不能支,眼看就全军覆没,忽然起了狂风,顿时天昏地暗,不辨彼此。 这时清兵从后杀出,李自成大惊失声道:“这是满洲兵,如何到此?”不顾他的军队,竟自己先跑了。片刻之间,战局急转直下,闯军大乱,如决堤的洪水,一败不可收拾。 吴三桂星夜兼道追击,李自成遣使求和,吴三桂只是不允。直追到北京城下。李自成怒戮吴襄,并杀其家人三十余口,欲杀陈圆圆,陈圆圆说:“吴三桂卷甲来归矣,徒以妾故,又复兴兵,杀妾何足惜,恐其为王死敌,不利也。”李自成打算挈陈圆圆弃城而去,陈圆圆说:“妾既事大王矣,岂不欲从大王行,恐吴三桂以妾故而穷追不舍也。王图之,度能敌彼,妾即从。”李自成凝思不语。陈圆圆又说:“妾为大王计,宜留妾缓敌,妾当说服吴三桂不再追,以报王之恩遇。”加上李自成的妻妾多嫉妒陈圆圆,阴阻其行,因此陈圆圆得以留在北京,流徙民家。李自成命部下将所获金银及宫中帑藏器皿,铸成银饼数万枚,载上骡车,让亲卒拖着,出后门先发,自率妻妾开西门狼狈西行。临走时还放了一把火,将宫殿及九门城楼全部烧毁。 吴三桂进入北京,到处是颓垣败瓦,急觅陈圆圆。相遇后抱在一起,不禁悲喜交集。吴三桂说:“不料今日犹得见卿。”陈圆圆说:“今日得见,已如隔世,惟妾身虽幸保全,左右不无疑虑,请今日死在将军面前,聊明妾志。”说毕垂下珠泪数滴,意图拔剑自尽。吴三桂将她紧紧抱住:“我为卿故,间关万里,日不停驰,今日幸得重会,卿乃欲舍我而死。卿死,我亦不愿再生。”陈圆圆呜咽:“将军如此怜妾,妾不死,无以自白,妾死,又有负将军,正是生死两难了。”吴三桂急说:“往事不提,今日破镜重圆,当与卿开樽畅饮,细诉离情。”秋水波中已微含春色,遂携手入帐,含羞荐枕,一宵长夜鱼水之欢。到这时,不待陈圆圆为李自成游说,吴三桂也不想再追了。 后来吴三桂被封为平西王,在滇南俨然一个小朝廷。他时而让陈圆圆唱曲。陈圆圆每唱汉高祖的大风歌以取媚。吴三桂酒酣拔剑起舞,陈圆圆捧觞介寿,神武不可一世。清代王思训有《野园歌》,原诗注云:“吴三桂筑野园滇城北,以处陈圆圆。穷极土木,毁滇人庐墓无算,以拓其地。缙绅家有名花奇石,必穿屋破壁致之,虽数百里外不恤也。”陈圆圆有专房之宠,数十年如一日。吴三桂渐蓄异志,广结天下士,最后反清失败被康熙所灭。陈圆圆的最终结局,据钮■《圆圆传》记述:吴三桂为平西王后另娶一女,此女妒心极强,群姬之艳而进幸者,均被其恨而杀之。陈圆圆独居别院,不施粉黛,因与其未生嫌隙,未遭其忌。吴三桂谋乱时,陈圆圆有所觉察,但自感力不能禁,遂以年迈之由向吴三桂求为女道士,之后便离宫入山,与青灯黄卷为伴。 传说陈圆圆在吴三桂之前,还曾和江南名士冒辟疆有过一段恋情。冒辟疆的《影梅庵忆语》中的“陈姬”,为何不直书其名?学者孟森这样解释:“顺康间,吴藩方炽,词人不敢道其旧欢,后则陈亦已成大名,少年事不足谈矣。”不过此事真假亦不可考。 有关歌妓的事迹,清初有关记载很少。后吴伟业有《圆圆曲》,诗写成后,吴三桂因“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”的句子而不满,厚赂求毁板,吴伟业不许。如果陈圆圆果然早已死于宁远,声势炙手可热的吴平西是不会听任吴伟业“诬蔑”,而甘于缄默的。 陈其年《妇人集》:“李自成之乱,(陈圆圆)为贼帅刘宗敏所掠,我兵入燕京,圆圆归某王为次妃。”明朝内监王永章的《甲申日记》:“四月初九日,闯下伪诏亲征三桂。十二日起程。太子定王、代王、秦王、汉王、吴陈氏、吴氏、吴氏、吴李氏、伪后嫔妃皆从行。吴陈氏即圆圆,两吴氏皆三桂妹也。廿五日战于一片石,闯大败,退入关。太子与圆圆遂皆至三桂军中。”王永章当时被俘降李,记载应当可信。又崇祯辛未进士李清《三垣笔记》:“李自成陷京师……传吴帅三桂已上表请降,止因闯党权将军刘宗敏闻三桂所娶妓陈沅色艾……至是刘宗敏系三桂父襄,索沅不得,拷掠甚酷。三桂闻之,忿而中改……”野史及私人著作固然有许多异说、破绽,但往往可能要比为尊者讳的正史更可信。 往事如烟,一晃已有三百年。吴三桂为汉奸而名扬秽史,但谁又可体会他当时的处境:想事明朝而明已亡,想从李闯而李闯抄其全家,想独立而腹背受敌无法立足,年仅三十二岁的吴三桂难以稳妥地斟酌损益,计出万全,家门遭到不幸,爱妾被夺,致使英雄气短而冲动一时,“冲冠一怒为红颜”也是可以理解的。而陈圆圆一个徒有姿色的女子,在明末那动荡年代的回肠荡气的传奇经历,且有那样一个男人为她冲冠一怒,改写历史,也不枉一生了。
2. 崇祯为何落到吊死煤山的地步?
明末南迁问题自然是另有隐情,没有我们表面看到的那么简单!
一,帝国的态度崇祯时期,流寇席卷北方,遍地狼烟,此时南迁,等于帝国向天下宣布放弃北方,表明政府没有信心摆平北方问题!
如果此时帝国这种态度,可以想象,下边的官员他们会怎么想!民心军心必然涣散!伴随着就是天下分崩!
宋室南渡,帝国核心以及臣民仓皇南逃,天下离心,几乎丧失抵抗之心,只能回望故土空流泪!
就是全民抗战的抗日时期,国民政府也没有一上来就迁都,而是打一场淞沪大战,表明自己抗战的决心,之后才迁都保存实力!
二,官僚的利益朝堂之上都是帝国的既得利益者,他们的利益核心就在北方,迁都意味着要放弃他们积累的财富,他们会愿意吗?
我们看历史,往往喜欢站在上帝视角去责怪这些既得利益者,说他们自私,不爱国等等!但是古往今来历史上,能真正超越利害的能有几人?
不动产带不走南迁不是嘴上说说,官僚的利益体现在田产,地产上,这些都是带不走的!如果想卖掉,不好意思,战争即将来临,谁傻呀,用现钱去买这些东西?
金银财宝不能带官僚的财富还有他们苦心搜刮的金银财宝,这些他们是没办法带走的!
想象一下,迁都的路上,官员带着几十车金银财宝,什么景象?很多谎言就会不攻自破!
他们天天向皇帝哭穷,表明自己没钱,皇帝多次开口要求捐款他们都说没钱,证明自己不是贪官!这是逃难,路上多少难民,官僚带着这么多财宝,护卫他们的军人以及沿途的百姓怎么看他们,他们的形象就毁了!北方流寇盛行,逃难途中碰到流寇,岂不是便宜了他们!明军的战斗力我们清楚,如果遭遇流寇,必然四散逃窜,他们的财富谁能保护?明朝末年,文官集团左右朝局,尤其是崇祯诛杀魏忠贤,东林党众正盈朝,这些官僚必然不愿意暴露他们的真面目,国难之际他们不愿意捐款救国,此时指望他们支持迁都,无异于痴人说梦!
如果他们真的无私,帝国的局面也不至于糜烂如此了!因此迁都是不可能实现的!
官僚为什么没有远见有人可能会说,如果流寇进京,国家没了,他们的财富就会化为乌有,但是如果他们每个人捐出来一点,国家局面好了,就能保住财富,他们为什么没有远见呢?
大道理谁都懂,牵扯到自身利益的时候,就不是那么回事了!自古以来莫不如此!
大臣为什么反对太子去南京迁都不行,让太子去南京总可以吧?不好意思,官僚集团不答应!
假如太子去了南京,唐肃宗的历史重演的几率非常大,这样损害的不仅是崇祯的利益,还有官僚的利益!
太子在南京被拥立为帝,帝国政治军事重心南移,以新帝为代表的南京政府全力经营南方,对江北不管不顾,受损害的依然是留在北方的既得利益集团!
南明的问题如果觉得迁都能挽救大明的话,我们不妨看看南明!
南明四分五裂是因为崇祯死后后继无人造成的!假如崇祯南迁成功,不会像南明一样四分五裂,但是局面也好不到哪里去!
南方军阀势力庞大且复杂,著名的江北四镇黄得功、刘良佐、高杰以及刘泽清,嚣张跋扈且纷争不断,他们不可能听命于南迁的皇帝,因为皇帝的根基不在这里!
北方逃难来的政治集团,在这里没有根基,只能被成熟的江南士大夫集团掌控,皇帝必然是傀儡,指望他们恢复大明基业?
南明和南宋不一样,南宋时期南方发展还不是特别成熟,利益集团没有形成,逃难来的政治集团可以掌控他们并为自己服务,而南明则不一样,江南士大夫集团已经形成,强龙不压地头蛇,皇帝很苍白无力!
总结语:因此南迁并没有那么简单,即使皇帝愿意南迁,奈何大臣们不答应,他依然无能为力,大臣们有自己的利益,他们可不愿意冒这个风险!即使南迁成了,以当时的形势,南明不可能凝聚各方力量,也不可能形成南北对峙,大明依然会迅速灭亡!3. 甲申三百年祭全文解释?
《甲申三百年祭》,郭沫若作品。1944年3月10日脱稿,全文近16000字,3月19日至22日,重庆《新华日报》全文连载,后来延安的《解放日报》亦有转载。书中指出,起义军首领入北京后,“似乎都沉沦进了过分的陶醉里去了”,“纷纷然,昏昏然,大家都象以为天下就已经太平了的一样”,最后在通山县九宫山遭地主武装杀害。目的在以借由李自成的失败,要求中国共产党高级领导记取历史教训,不能重蹈李自成覆辙。
前事不忘,后事之师
评《甲申三百年祭》
中国历代王朝更替,总是有很多的政治、社会、文化等原因。以史为鉴,可以知兴替;郭老1944年写的《甲申三百年祭》回顾了明朝的灭亡和李自成的失败,也从中再次验证了“民心乃固邦之本”的历史论断。对于《甲申三百年祭》,我觉得有三个人值得祭奠。
一来祭奠崇祯皇帝。
崇祯即明思宗朱由检,明光宗朱常洛第五子,明熹宗朱由校弟。于公元1622年被册封为信王。明熹宗于公元1627年8月病故后,由于没有子嗣,他受遗命于同月丁巳日继承皇位。次年改年号“崇祯”。1627-1644在位。在位17年,李自成造反军攻破北京后自缢,终年34岁,葬于思陵。
崇祯是一位年轻有为的皇帝,他有两件功绩值得提一下:一是铲除魏忠贤,二是收复全辽。在之争上,以勤政爱仁博得了后世的同情,但是还是未能挽救大明。从结果上看,他是个悲剧,因为大明朝的灭亡是王朝多年遗留下来的民心尽失,加上天灾人祸造成的。但从修为上说,崇祯并不是没有挽回的余地,比如他在任之初,国家还算比较安定,可是后来他听信谗言,重用亲信,又喜欢形式主义。民心不得,社稷就无法安定,天朝就要换主人,这是中国历代王朝更替的基本原则。
二来祭奠李自成。
李自成是《甲申三百年祭》书中的主角,原名鸿基。称帝时以李继迁为太祖。大凡开国奠基者的开国之路都比较坎坷,但是他们有坚韧的毅力、非凡的能力,和自己的部下称兄道弟,用一份感情和感召力凝聚群体,最终取得了天下;而取得天下以后的秉性却几乎是一下子发生大转弯的改变:要么开始杀忠良、树威信,要么开始醉三宫,不理朝政,要么开始征收赋税供己娱乐。
毛主席说:当领导有两个主要任务,一是出主意,二是用干部。李自成毁在了第二条上,按郭老的意见,牛金星、刘宗敏为李自成打江山立下了汗马功劳,但是他们打下江山后的行为直接影响了吴三桂的反戈,导致了大顺朝的顷刻灭亡。那么李自成在用干部上是不是就有很大的责任呢?首先是选人用人的时候就没有考虑到德才兼备,李岩、宋献策这些人不张扬,且容易克制自己,但却没有得到李自成的重用。亲小人,远贤臣,所以国家社稷就慢慢(或者快速)走向了灭亡。
李自成的起家,是因为社会的动荡,天灾的横行,他把握住机会并且取得了阶段性的成功。但最终,还是因为自己个性上的缺陷导致了一生辛苦的荒废,令人可惜,但是换在整个封建王朝的角度上看,他又是一个必然:你忠于社会、忠于人民的时候,人民就会相信你,把他们的命运交给你;当你背叛人民,或者忤逆民意的时候,人民总会把你赶下台来的。
三来祭奠李岩,中国历代不少忠臣良将,为国家披肝沥胆,死而后已,他们是国家真正的脊梁。但是很多忠良都很难带着荣誉终老以上呢个,一部分甚至都被陷于“莫须有”的罪名后含冤而死,李岩也是这样的人物,他不仅举家投靠了李自成,还给李自成推荐了牛金星、刘宗敏为他打江山,在李自成社稷危机的时候还回到河南为他召集民众,希望力挽狂澜,可惜的是李自成没给他机会,历史也就没有给李自成重新修改自己命运的机会。
忠臣惨死的现象在封建王朝的历史中屡见不鲜,给我们的反思就是人治体制下人才的生存无法得到保证。天子代天行使天道,有绝对的权威,但是他们在用人方面却无法保证从一而终的理智:在国家危急、面临内部外界威胁的时候,君主们总会授权于忠良,让他们为国立功、除暴安良;而在太平盛世时,这些国家的栋梁们却甚至不如君主旁边的一个小厮。
忠良是国家的脊梁,民族的希望。时代发展到如今,人才仍是国家、企业发展的中坚力量,如何珍惜人才、爱护人才,为人才创造良好的环境仍是每个国家、企业思考的重要问题。而国家、企业作为一个组织形态的发展,如何保持基业长青甚至是持续进步同样是每位成员特别是领导者思考问题的。
用历史的教训来警戒我们,用现实的思考发展我们。
4. 300是什么意思网络语?
300是“想你哦”的谐音。
300是介于299与301之间的自然数、整数、有理数、偶数、合数、非负整数、过剩数(盈数)。是一个阿拉伯数字,大写:叁佰。
文学
《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集
《诗经》又称诗三百,是中国最早的诗歌总集
郭沫若著有《甲申三百年祭》,后来又有曾节明的《甲申三百年再祭》
梁启超和钱穆都出版过同名著作《中国近三百年学术史》
金性尧著有《唐诗三百首新注》、《宋诗三百首新注》、《明诗三百首新注》
5. 郭沫若的诗集有?
有《天狗》,《晨安》,《立在地球边上放号》,《笔立山头展望》,《凤凰涅盘》,《黄浦江口》,《诗的宣言》,《血肉的长城》,《战声》,《炉中煤》,《太阳礼赞》,《天上的街市》等。
6. 甲申三百年祭原文以及译文?
《甲申三百年祭》
文:郭沫若
1944年3月10日脱稿
甲申轮到它的第五个周期,今年是明朝灭亡的第三百周年纪念了。
明朝的灭亡认真说并不好就规定在三百年前的甲申。甲申三月十九日崇祯死难之后,还有南京的弘光,福州的隆武,肇庆的永历,直至前清康熙元年(1662)永历帝为清吏所杀,还经历了18年。台湾的抗清,三藩的反正,姑且不算在里面。
但在一般史家的习惯上,是把甲申年认为是明亡之年的,这倒也是无可无不可的事情。因为要限于明室来说吧,事实上它久已失掉民心,不等到甲申年,早就是仅存形式的了。
要就中国来说吧,就在清朝统治的260年间一直都没有亡,抗清的民族解放斗争一直都是没有停止过的。
然而甲申年总不失为一个值得纪念的历史年。规模宏大而经历长久的农民革命,在这一年使明朝最专制的王权统治崩溃了,而由于种种的错误却不幸换来了清廷的入主,人民的血泪更潸流了260余年。这无论怎样说也是值得我们回味的事。
在历代改朝换姓的时候,亡国的君主每每是被人责骂的。崇祯帝可要算是一个例外,他很博得后人的同情。就是李自成《登极诏》里面也说:' 君非甚暗,孤立而炀灶恒多;臣尽行私,比党而公忠绝少。' 不用说也就是' 君非亡国之君,臣皆亡国之臣' 的雅化了。
其实崇祯这位皇帝倒是很有问题的。他仿佛是很想有为,然而他的办法始终是沿走着错误的路径。他在初即位的时候,曾经发挥了他的' 当机独断' ,除去了魏忠贤与客氏,是他最有光辉的时期。但一转眼间依赖宦官,对于军国大事的处理,枢要人物的升降,时常是朝四暮三,轻信妄断。
十七年不能算是短促的岁月,但只看见他今天在削籍大臣,明天在大辟疆吏,弄得大家都手足无所措。对于老百姓呢?虽然屡次在下《罪己诏》,申说爱民,但都是口惠而实不至。《明史》批评他' 性多疑而任察,好刚而尚气。任察则苛刻寡恩,尚气则急剧失措' 。这个论断确是一点也不苛刻的。
自然崇祯的运气也实在太坏,承万历、天启之后做了皇帝,内部已腐败不堪,东北的边患又已经养成,而且年年岁岁差不多遍地都是旱灾、蝗灾。崇祯二年四月二十六日,有马懋才《备陈大饥疏》,把当时陕西的灾情叙述得甚为详细,就是现在读起来,都觉得有点令人不寒而栗:
' 臣乡延安府,自去岁一年无雨,草木枯焦。八九月间,民争采山间蓬草而食。其粒类糠皮,其味苦而涩。食之,仅可延以不死。至十月以后而蓬尽矣,则剥树皮而食。诸树惟榆皮差善,杂他树皮以为食,亦可稍缓其死。
迨年终而树皮又尽矣,则又掘其山中石块而食。石性冷而味腥,少食辄饱,不数日则腹胀下坠而死。
民有不甘于食石而死者,始相聚为盗,而一二稍有积贮之民遂为所劫,而抢掠无遗矣。……
最可悯者,如安塞城西有冀城之处,每日必弃一二婴儿于其中。有号泣者,有呼其父母者,有食其粪土者。至次晨,所弃之子已无一生,而又有弃子者矣。
更可异者,童稚辈及独行者,一出城外便无踪迹。后见门外之人,炊人骨以为薪,煮人肉以为食,始知前之人皆为其所食。而食人之人,亦不免数日后面目赤肿,内发燥热而死矣。于是死者枕藉,臭气熏天,县城外掘数坑,每坑可容数百人,用以掩其遗骸。臣来之时已满三坑有余,而数里以外不及掩者,又不知其几许矣。……有司束于功令之严,不得不严为催科。仅存之遗黎,止有一逃耳。此处逃之于彼,彼处复逃之于此。转相逃则转相为盗,此盗之所以遍秦中也。
总秦地而言,庆阳、延安以北,饥荒至十分之极,而盗则稍次之;西安、汉中以下,盗贼至十分之极,而饥荒则档次之。' (见《明季北略》卷五)
这的确是很有历史价值的文献,很扼要地说明了明末的所谓' 流寇' 的起源,同隶延安府籍的李自成和张献忠就是在这样的情形之下先后起来了的。
饥荒诚然是严重,但也并不是没有方法救济。饥荒之极,流而为盗,可知在一方面有不甘饿死、铤而走险的人,而在另一方面也有不能饿死、足有诲盗的物资积蓄着。假使政治是休明的,那么挹彼注此,损有余以补不足,尽可以用人力来和天灾抗衡,然而却是' 有司束于功令之严,不得不严为催科'。这一句话已经足够说明:无论是饥荒或盗贼,事实上都是政治所促成的。
这层在崇祯帝自己也很明白,崇祯十年闰四月大旱,久祈不雨时的《罪己诏》上说得多么痛切呀:' ……张官设吏,原为治国安民。今出仕专为身谋,居官有同贸易。催钱粮先比火耗,完正额又欲羡余。甚至已经蠲免,亦悖旨私征;才议缮修,(辄)乘机自润。或召买不给价值,或驿路诡名轿抬。或差派则卖富殊贫,或理谳则以直为枉。阿堵违心,则敲朴任意。囊橐既富,则好慝可容。抚按之荐劾失真,要津之毁誉倒置。又如勋戚不知厌足,纵贪横了京畿。乡宦灭弃防维,肆侵凌于闾里。纳无赖为爪牙,受奸民之投献。不肖官吏,畏势而曲承。积恶衙蠹,生端而勾引。嗟此小民,谁能安枕!' (《明李北略》卷十三)
这虽不是崇祯帝自己的手笔,但总是经过他认可后的文章,而且只有在他的名义下才敢于有这样的文章。文章的确是很好的。但对于当时政治的腐败认识得既已如此明了,为什么不加以彻底的改革呢?要说是没有人想出办法来吧,其实就在这下《罪己诏》的前一年(崇祯九年),早就有一位武生提出了一项相当合理的办法,然而却遭了大学士们的反对,便寝而不行了。
《明季北略》卷十二载有《钱士升论李琎搜括之议》,便是这件事情:“ 四月,武生李琎奏致治在足国,请搜括臣宰助饷。大学士钱士升拟下之法司,不听。士升上言:‘比者借端幸进,实繁有徒。而李琎者乃倡为缙绅豪右报名输官,欲行手实籍没之法。此皆衰世乱政,而敢陈于圣人之前,小人无忌惮一至于此!且所恶于富者兼并小民耳,郡邑之有富家,亦贫民衣食之源也。以兵荒之故归罪富家而籍没之,此秦始皇所不行于巴清,汉武帝所不行于卜式者也。此议一倡,亡命无赖之徒,相率而与富家为难,大乱自此始矣。’已而温体仁以上欲通言路,竟改拟。上仍切责士升,以密勿大臣,即欲要誉,放之已足,毋庸汲汲。……”
这位李琎,在《明亡述略》作为李琏,言'李琏者,江南武生也,上书请令江南富家报名助饷' ,大学士钱士升加以驳斥。这位武生其实倒是很有政治的头脑,可惜他所上的'书' 全文不可见,照钱士升的驳议看来,明显地他恨' 富者兼并小民' ,而'以兵荒之故归罪富家'。
这见解倒是十分正确的,但当时一般的士大夫都左袒钱士升。钱受'切责' 反而博得同情,如御史詹尔选为他抗辩,认为' 辅臣不过偶因一事代天下请命'。他所代的'天下' 岂不只是富家的天下,所请的' 命' 岂不只是富者的命吗?已经亡了国了,而撰述《明李北略》与《明亡还略》的人,依然也还是同情钱士升的。但也幸而有他们这一片同情,连带着使李武生的言论还能有这少许的保存,直到现在。
'搜括臣宰' 的目的,在李武生的原书,或者不仅限于' 助饷' 吧。因为既言到兵与荒,则除足兵之外尚须救荒。灾民得救,兵食有着,' 寇乱' 决不会蔓延。结合明朝全力以对付外患,清朝入主的惨剧也决不会出现了。
然而大学士驳斥,大皇帝搁置,小武生仅落得保全首领而已。看崇祯' 切责士升' ,浅识者或许会以为他很有志于采纳李武生的进言,但其实做皇帝的也不过采取的另一种'要誉' 方式,'放之已足' 而已。
崇祯帝,公平地评判起来,实在是一位十分'汲汲' 的'要誉'专家。他是最爱下《罪己诏》的,也时时爱闹减膳、撤乐的玩艺。但当李自成离开北京的时候,却发现皇库扃钥如故,其' 旧有镇库金积年不用者三千七百万锭,锭皆五十两,镌有永乐字' (《明季北略》卷二十)。
皇家究竟不愧是最大的富家,这样大的积余,如能为天下富家先,施发出来助赈、助饷,尽可以少下两次《罪己诏》,少减两次御膳,少撤两次天乐,也不至于闹出悲剧来了。然而毕竟是叫文臣做文章容易,而叫皇库出钱困难,不容情的天灾却又好像有意开玩笑的一样,执拗地和要誉者调皮。
所谓'流寇' ,是以旱灾为近因而发生的,在崇祯元二年间便已蹶起了。到李自成和张献忠执牛耳的时代,已经有了十年的历史。
'流寇' 都是铤而走险的饥民,这些没有受过训练的乌合之众,在初,当然抵不过官兵,就在奸淫掳掠、焚烧残杀的一点上比起当时的官兵来更是大有愧色的。
十六年,当李、张已经势成燎原的时候,崇祯帝不时召对群臣,马世奇的《廷对》最有意思:' 今闯、献并负滔天之逆,而治献易,治闯难。盖献,人之所畏;闯,人之所附。非附闯也,苦兵也。一苦于杨嗣昌之兵,而人不得守其城垒。再苦于宋一鹤之兵,而人不得有其室家。三苦于左良玉之兵,而人之居者、行者,俱不得安保其身命矣。贼知人心之所苦,特借’ 剿兵安民’ 为辞。一时愚民被欺,望风投降。而贼又为散财赈贫,发粟赈饥,以结其志。遂至视贼如归,人忘忠义。其实贼何能破各州县,各州县自甘心从贼耳。故目前胜着,须从收拾人心始。收拾人心,须从督抚镇将约束部位,令兵不虐民,民不苦兵始。' (《北略》卷十九)
这也实在是一篇极有价值的历史文献,《明史·马世奇传》竟把它的要点删削了。当时的朝廷是在用兵剿寇,而当时的民间却是在望寇' 剿兵'。在这剿的比赛上,起初寇是剿不过兵的,然而有一点占了绝对的优势,便是寇比兵多,事实上也就是民比兵多。在十年的经过当中,杀了不少的寇,但却增加了无数的寇。
寇在比剿中也渐渐受到了训练,无论是在战略上或政略上。官家在征比搜刮,寇家在散财发粟,战斗力也渐渐优劣易位了。到了十六年再来喊' 收拾人心' ,其实已经迟了,而迟到了这时,却依然没有从事' 收拾'。
李自成的为人,在本质上和张献忠不大相同,就是官书的《明史》都称赞他' 不好酒色,脱粟粗粝,与其下共甘苦'。他很能收揽民心,礼贤下士,而又能敢作敢为的那一贯作风,和刘邦、朱元璋辈起于草泽的英雄们比较起来,很有过之而无不及的气概。
自然,也是艰难玉成了李自成。他在初发难的十几年间,只是高迎祥部下的一支别动队而已。时胜时败,连企图自杀都有过好几次。特别在崇祯十一二年间是他最危厄的时候。直到十三年,在他才来了一个转机,从此一帆风顺,便使他陷北京,覆明室,几乎完成了他的大顺朝的统治。
这一个转机也是由于大灾荒所促成的。
自成在十一年大败于梓潼之后,仅偕十八骑溃围而出,潜伏于商洛山中。这时张献忠已投降于熊文灿的麾下。待到第二年张献忠回复旧态,自成赶到谷城(湖北西北境)去投奔他,险些儿遭了张的暗算,弄得一个人骑着骡子逃脱了。接着自成又被官兵围困在巴西鱼腹诸山中,逼得几乎上吊。但他依然从重围中轻骑逃出,经过郧县、均县等地方,逃入了河南。
这已经是十三年的事。这时,河南继十年、十一年、十二年的蝗旱之后,又来一次蝗旱,闹到' 人相食,草木俱尽,土寇并起' 。但你要说真的没有米谷吗?假使是那样,那就没有' 土寇' 了。
' 土寇' 之所以并起,是因为没有金钱去掉换高贵的米谷,而又不甘心饿死,便只得用生命去掉换而已。——' 斛谷万钱,饥民从自成者数万' (《明史·李自成传》),就这样李自成便又死灰复燃了。
这儿是李自成势力上的一个转机,而在作风上也来了一个划时期的改变。崇祯十三年后的李自成与十三年前的不甚相同,与其他'流寇'首领们也大有悬异。上引马世奇的《廷对》,是绝好的证明。势力的转变固由于多数饥民之参加,而作风的转变在各种史籍上是认为由于一位'杞县举人李信' 的参加。
这个人在《李自成传》和其他的文献差不多都是以同情的态度被叙述着的,想来不必一定是因为他是读书人吧。同样的读书人跟着自成的很不少,然而却没有受到同样的同情。我现在且把《李自成传》上所附见的李信入伙的事迹摘录在下边:
“杞县举人李信者,逆案中尚书李精白子也。尝出粟赈饥民,民德之。日:‘李公子活我’。会绳伎红娘子反,掳信,强委身焉。信逃归。官以为贼,囚狱中。红娘子来救,饥民应之,共出信。
卢氏举人牛金星,磨勘被斥。私入自成军,为主谋。潜归,事泄,坐斩;已,得末减。 二人皆往投自成,自成大喜,改信名曰岩。金星又荐卜者宋献策,长三尺余。
7. 守江山更难?
这个命题可以说仁者见仁、智者见智。
我从管理者的角度简单谈谈:
阶段一打江山:
关键词:周期短
首先打江山是一个从无到有的过程,包括创业阶段,很多事做起来没那么多条条框框,怎么方便、高效、快捷就怎么来。这个过程通常比较短,快则几个月,慢则2-3年基本上就对未来走向有了预测。
阶段二守江山:
关键词:耐力
这个阶段已经过了阶段一,接下来就是“守”“稳”“大”“强”的阶段,这四个字就是字面意思就不解释了。
按上文所说,没有那么多条条框框,那么这个阶段一般为了更好的守住且能长期发展都开始建立条条框框(流程、制度)。
这个过程“快乐”并“痛苦”着,且是一个相当长的过程(当然非绝对)。
接下来就是求稳,并竟现状来之不易,同时在保证稳的同时还要想着做大,这叫“稳中求进”,不能冒失。
有机会做大就需要团队扩大,也就意为着分工更细,更细就需要(流程、制度)更新,条条框框更多更细。
这些是非常考验人的心力和耐力,既要精准决策(反复思考衡量)又要能让现状变得更好。
此非一朝一夕之事,因为越到后面充满不确定因素越来越多,所以才难,没有这个耐力和身体是不行的!
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!